Viss par mantru Om Namah Shivaya

Ir grūti pārvērtēt visvienkāršākās un vissvarīgākās mantras nozīmi, kas vienmēr ir bijusi viena no hinduisma atvasēm neatņemama sastāvdaļa. Hinduisms šajā gadījumā nenozīmē vienu no Indijas reliģijām. Šis termins tiek lietots kopā visiem virzieniem, kas parādījās Indijas subkontinentā.

Reliģiskā virziena veidošanās, kurai ir vairāk nekā miljards piekritēju, sakņojas dziļā senatnē – Vēdu, Harapas un Dravīdu civilizācijās. Tāpēc Hinduisms kā vismainīgāko reliģisko pasaules uzskatu, sistēmu un filozofisko uzskatu kopums ieņem trešo vietu pēc piekritēju un profesoru skaita, bet ir līderis pēc vecuma starp zemes reliģijām.

1. Indijas panteonā ir milzīgs skaits Dievu, taču tikai trīs no tiem tiek uzskatīti par galvenajiem, kuriem ir spēja kontrolēt pasaules mūžīgo radīšanas ciklu. Neskatoties uz to, ka katram no viņiem ir piekritēji, kas izveidojuši īpašu skolu, jauns cikls nav iespējams bez visu trīs Dievu līdzdalības.
2. Radītājs Brahma, sargs Višnu un Šiva iznīcinātājs ir trīs dievi, kuri pastāvīgi atjauno pasauli, pildot savas galvenās funkcijas.
3. No tā izriet ideja par trim Dieviem kā triādi, trimurti un Šivas vienotību (kā vienu Augstākā Radītāja seju, nevis par tumšo spēku vai ļauno Dievu). Ne jauna radīšana, ne tās saglabāšana nav iespējama bez iznīcināšanas.
4. Šivas atbalstītāji ir pārliecināti, ka viņam ir būtiska loma slēgtā un mūžīgā ciklā. Nav nejaušība, ka hinduisms no sanskrita tiek tulkots kā mūžīgā dzīvība vai mūžīgā reliģija.

Mantru Om Namah Shivaya vai Panchakshara, Aghora mantru, sauc arī par sešzilbju mantru vai Šadakšāru. Tas tiek uzskatīts par vienu no senākajiem un svarīgākajiem hinduisma burvestībām un nav zaudējis savu aktualitāti desmitiem gadsimtu garumā. Šaivismā, kas izplatījies ne tikai Indijā, bet arī Nepālā, Šrilankā, šī ir galvenā un svētākā mantra, un šivisms, pēc dažu reliģijas zinātnieku domām, ir senākā no visām esošajām hinduisma reliģijām.

Brīnumu darīšana nav vārda burtisks tulkojums, bet gan ticīgo godbijīga attieksme pret viņas spējām. Atkārtota šīs ilgi veidotās burvestības atkārtošana rada vibrācijas Visumā. Verbālajā formulā iekļautās skaņas mijiedarbojas ar primārajiem elementiem, no kuriem hinduismā ir pieci. Papildus parastajai zemei, ūdenim, ugunij un gaisam ir arī akaša (sākotnējais impulss jeb ēteris).

Atkārtoti radītās vibrācijas tiek virzītas, lai radītu noteiktu formu – Šivas hipostāzi Mahešvaras aizsegā. Šaivisma piekritēju acīs Šiva nav postītājs, bet gan visvarens un labs. Savienojoties ar pieciem elementiem, radītās vibrācijas vienlaikus aktivizē Pančamuku jeb Pančananu – Šivas hipostāzi, kurai ir piecas sejas.

Galvenās Panchakshara Mantras interpretācijas ir samazinātas līdz diviem virzieniem. Pirmā piekritēji ir pārliecināti, ka Namah tiek lietots aprobežotas cilvēka dvēseles nozīmē, un vārds Šiva nenozīmē aicinājumu piecās sejas Dievam, bet gan pasaules garam - Paramatmanam. Beigas ya pievienošana cilvēka dvēseli (dživu) identificē ar Paramatmanu. Sešu zilbju burvestības sākums ir paredzēts, lai iznīcinātu ilūziju - Maya, kas pilnībā slēpj apkārtējās pasaules patieso dabu un vienlaikus nodrošina tās daudzveidību. Šo brīnumainās hinduistu mantras interpretāciju sauc par jnani – zināšanām vai patiesām zināšanām.

Bhakti interpretācija ir vēlāka, datēta ar laikiem, kad hinduismā atdzima reformistu strāvojumi. Šīs interpretācijas atbalstītāji ir pārliecināti, ka Namah ir vārda saīsinājums, kas tulkots kā "nav domāts man", un Šivaja ir uzruna Dievam, kura vārdā tiek izrunāta mantra. Pirmā zilbe kārtībā ir visas pasaules nosaukums, tāpēc burtiskā tulkojumā izrādās, ka lasītājs apgalvo dzīvās un nedzīvās pasaules piederību augstākajam dievam - Šivam.

Pētījumu apjomi, kas veltīti vissvētākajai un cienījamākajai mantrai starp visiem, kas atzīst šaivismu, nav radījuši vienprātību par tā būtību un nozīmi. Dažādu skolu piekritēji ir pārliecināti par speciālas iniciācijas (dikšas) nepieciešamību tās izrunāšanai un ka tādas nav. Iniciāti ir pārliecināti, ka atkārtota atkārtošana novedīs pie ilūziju trūkuma un vīzijas par ideālo Visumu, ko radījis Visvarenais Šiva.

Ir izrunas variants bez zilbes Om, kas arī tiek interpretēts divējādi. Daži ir pārliecināti, ka viņš ir netiešs, un Namah Shivaya ir tikai smalks Pančakšāras veids. Citi ir pārliecināti, ka Namah Šivaja ir ne tikai Dieva svētais vārds, bet arī visu četru Vēdu noslēpumainā būtība. Tāpēc runātājs saņem atvieglotu sirdi un asarošanu no apgaismotām acīm.

Ja pieturamies pie Šaivisma piekritēju viedokļa, kuri neuzskata par vajadzīgu veikt deekšu (īpašu iniciāciju), lai iegūtu tiesības lasīt visvareno un brīnumaino mantru, tad tas derēs jebkuram cilvēkam. To var izmantot ikviens, kas pieder pie dažādām tautībām un rasēm, un pat pazīst jebkuru reliģiju. Izrunājot lielo absolūtu, Visuma formula ļaus cilvēkam:

• iznīcināt savas iekšējās, nepareizi sakārtotās pasaules izrunāšanas laikā, aizstājot to ar jaunu, optimālu;
• iegūt varu pār savām jūtām un Visuma elementiem, kurus viņš neapzināti uzskata par ārpus viņa kontroles;
• piepildiet lolotās vēlmes un atveriet savu prātu zināšanām;
• stiprināt garīgo un materiālo potenciālu, iegūt veselību, aizbildnībā ar Labo Šivu;
• atver trešo aci, atbrīvojies no atkarībām, sliktiem cilvēkiem un pieķeršanās, grēkiem un grēcīgām domām.

Neskatoties uz mūsdienu pārliecību par to, ka nav jāievēro iepriekš noteiktie noteikumi (pēc tik neprasmju domām, ne diennakts, ne skaitļa, ne pat lasīšanas patstāvīgi - ieteicams klausīties mantra ierakstā nav svarīga), tām joprojām ir liela nozīme. Tajā pašā laikā ir optimāli sēdēt uz Rudrakšas (koka, kas aug Himalajos pulksten 4 no rīta). Deeksha nepieciešamības piekritēji uzskata, ka formula ir sterila bez rituāla un bez ticības.

Mūsdienu interpretācija paredz iespēju izrunāt maģisku formulu, lai radītu vibrācijas Visumā jebkurā laikā un ar jebkuru intonāciju. Tomēr joprojām ir daži ieteikumi, lai ātri sasniegtu rezultātus. Teorētiski to var dziedāt, izrunāt skaļi, čukstus, lasīt skaļi vai atkārtot sev atkal un atkal.

Tomēr jums vajadzētu atcerēties noteikumus, kas jāievēro.

1. Jaunpievērušies brīnumainās mantras piekritēji saņems rezultātus ar skaļu un ritmisku atkārtošanos. Šim nolūkam, tāpat kā dziedāšanas laikā, ir jāuzrauga elpošana un ritmiskais akcents.
2. Om Namah Shivaya var atkārtot daudzas reizes, bet obligāti reizināt ar 3 reižu skaitu - no 3, 6 un 9 līdz trim miljoniem.
3. Japa nozīmē deklamēt 108 reizes, bet tikai ar meditāciju un nepārtrauktā ciklā. Šim nolūkam tiek izmantotas īpašas rožukrona krelles, kas ļauj lūgšanai nepazust un izlasīt noteikto reižu skaitu. Cilvēks var atkārtot džapu tik reižu, cik viņš uzskata par nepieciešamu sava plāna izpildei un sevis pilnveidošanai.
4. Tiem, kas vēlas pievienoties mantrai, kas dara brīnumus, ir ieraksti dažādās versijās. Viņš var izvēlēties to, kas atbilst viņa sirdij un emocijām.

Koncentrēšanās uz savu balsi ir nepieciešama, taču tā parādīsies tikai pēc tam, kad cilvēks iegūs drosmi sakrālo pantu izrunāt diezgan skaļi, skaidri, lai miesas un garīgās vibrācijas reaģētu uz burvestības skaņām. Tad var sākt garīgās prakses – koncentrēšanos uz čakrām, trešo aci. Tagad virtuālajā telpā ir jebkura garuma ieraksti, kurus ierakstījuši dažādi izpildītāji. Jūs varat viegli atrast piemērotu.